只有当士兵本身有足够高求战意愿的时候，他们才能主动出击。

毕竟这并非是来自于上级的命令，而是源于士兵们与军官们自身的信心。

没有了信心就失去了灵活，转变为对命令的简单执行，自然也就错失许多战机，是要以更高的伤亡，更惨重的代价，来完成战争，又或者说迎来失败。

“以前，我还不明白为什么先知，一定要求要把帕拉丁下派到连队。”

“但现在，我们已经很清楚了不是吗？”

“帕拉丁就是在给军队注入灵魂。”

“没有朝夕相处的帕拉丁们，士兵们又怎会如此虔信？”

如此说着，乔治又拿出了那份战报。

这次战报，其实就是对盖里斯新军事理念的一次印证。

按照原定计划，其实就是补给运输至营地，然后由安条克主力发动对阿勒颇的进攻。

但在补给运输过程中，罗杰部队，发现自己被敌军袭扰后，改变计划，并没有继续强行前往下一个兵站，而是就地固守，传递情报给上级。

兰斯他们收到情报后，改变作战计划，在一个更大的范围上，通过望远镜带来的情报优势，构成了一个兵力包围网。

再然后发动夜袭，迫使敌人溃散，紧接着由外围的包围部队，不断围追堵截，发生大量的小规模战斗，迫使敌人的马力用尽，硬生生一点点将三千人规模的轻骑兵给绞杀了。

这放在耶路撒冷往年，是不可能的。

确切说是放在已知军事史上，都是不可能的。

击溃游牧骑兵这很简单，东西方都可以做到。

可要歼灭游牧骑兵？

确保敌军大股有生力量是被消灭，而不是溃散？

这在许多人眼里，怕不是觉得脑子有坑。

但兰斯的部队做到了，用的恰好就是盖里斯在巴勒斯坦军事学院里授课的理念。

或许有些人还会嘴硬，但乔治和普尔多克作为使徒，他们在盖里斯又一次证明自己正确性的情况下，肯定是不能再去发表反对意见的。

当然，即便兰斯或者罗杰作战失利，他们也不会面临传统意义上的各种军法处置，而是在总结经验后，再根据具体情况进行处理。

毕竟，胜败乃兵家常事，若是军官群体真觉得耶路撒冷有神佑，故百战不败，那就陷入又一个盲动的错误中了。

“既然这样的话，那我们对埃及地区的军事行动也需要进行调整吗？我们有时间吗？”

转变了心态的乔治，将重点放在了接下来的作战计划上。

毕竟按照战区划分的话，阿勒颇那边，其实已经不太需要他们去操心了。

普尔多克作为军队元帅，他接着说道：“在我们原先的计划中，重点是放在了对城市的夺取攻克上。”

“但仔细想想，埃及那边其实也有着不少火炮，如果真去强行攻城，即便是取胜，或许也要牺牲很多人。”

“至于时间问题，倒是没什么好说的。”

“在有着威尼斯人下场帮助的情况下，我们可以彻底掐断埃及与欧洲的贸易，失去了对外贸易后，埃及十字军王国，就会失去充足的货币与资源，用于维系军队。”

“如此一来，感到急迫，想要求战的自然就会是他们了。”

普尔多克话没说全，但乔治也清楚的一点在于，埃及人的舰队是非常脆弱的。

这个脆弱并非是说其船只强度，而是埃及本土并没有木料产出，事实上在法蒂玛王朝时期，埃及的主要木料，甚至是来自于耶路撒冷王国的出口。

在贸易本身被封锁的情况下，埃及的船是打一条少一条，因此埃及只会更加急迫。

同叙利亚地区，对阿尤布王朝，发动迅猛而高效的作战不同。

耶路撒冷王国的埃及经略，就显得从容不迫许多了。

“但，埃及自身的国力也不弱，他们完全可以加大力度征税，来供养更大规模的陆军，从而维系优势。”

乔治提出了一个客观事实。

然后普尔多克给出的回答是：“这岂不是正中先知下怀？”

毕竟，埃及十字军，越是加大力度征税，也就越倒行逆施，也就越激化内部矛盾。

与开始建立统一国家认知的耶路撒冷王国不同，埃及十字军可和埃及本地人尿不到一个壶里。

……

纳赛尔走在亚历山大港的小道上，不时东张西望。

现如今天色已黑，按道理他是不该出现在这里的，现如今埃及城市大多都有宵禁，严禁非巡逻人员夜里在街道上乱走。

当然，即便没有当局的宵禁法令，这个时代的人，一般来说也不喜欢在夜里出门。

毕竟城市的治安，长久以来都是问题，被人打劫实属正常，运气差些说不准就生不见人死不见尸了。

但纳赛尔不以为意，他早就习惯了夜里的出门，了解巡逻队的巡逻路线，对城市里帮派的活动范围也了如指掌。

而他之所以要在夜里出门，是因为今天乃礼拜天，无论如何他都要前往“教堂”。

“教堂”并非真正意义上的某个建筑，而只是一个临时的据点。

亚历山大港不缺教堂，这里本就是科普特正教的主要聚居城市，在罗马帝国时期就是亚历山大宗主教的驻地。

如今被十字军攻克后，许多清真寺，都被迫改造成奢华的教堂，能满足十字军们的精神需求。

但那些石头修筑的教堂，在如今的纳赛尔眼里，都不过是虚伪、傲慢、充满原罪的。

毕竟，现如今的埃及，在十字军治下，成功的完成了人群的分割。

原先属于小众人群的科普特正教徒，忽的就迎来了阶层跃升，一跃成为仅次于十字军老爷的二等人。