第509章黄眉金蝉子传经人

西牛贺洲之地，灵山胜境，仙气氤氲，佛光普照。

时逢“灵山净土庆佛功宴”，灵山诸佛、菩萨、金刚、罗汉……齐聚一堂，正在商议向南赡部洲的传经人选。

观世音菩萨保举了如来佛祖的二弟子金蝉子为传经之人选。

然而。

这个时候。

大势至菩萨站了出来，要保举另一人。

世人皆知西方灵山有“四大菩萨”，声名远扬。

其分别是智慧超群的文殊菩萨、慈悲济世的观世音菩萨、德行高深的普贤菩萨，以及发下宏愿“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨。

那么，这位大势至菩萨又是何方神圣呢？

“大势至菩萨”乃是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，尊称“大精进菩萨”，寓意其修行精进勇猛，如利剑破空，锐不可当，无有退转。

观世音菩萨代表着“大慈大悲”。

大势至菩萨则代表着“勇猛精进”。

“大势至菩萨”，与无上尊佛“阿弥陀佛”，以及阿弥陀佛的左胁侍“观世音菩萨”合称为“西方三圣”。

而“文殊菩萨”与“普贤菩萨”，他们同为释迦牟尼佛的左右胁侍，世称其为“华严三圣”。

在《西游记》原著中，大势至菩萨，其实在结局有出场。

彼时五圣果位已定，诸佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道仙真，皆初时齐来听讲，至此各归其位。

大众合掌皈依，齐声念诵：

“南无旃檀功德佛、南无斗战胜佛、南无观世音菩萨、‘南无大势至菩萨’、南无文殊菩萨、南无普贤菩萨……”

此即唐三藏、孙悟空、观世音菩萨、“大势至菩萨”、文殊菩萨、普贤菩萨……

从这个灵山的位次排列之中，便可窥见端倪。

大势至菩萨的位次，仅在唐三藏、孙悟空、观世音菩萨之后。

其甚至还在文殊菩萨、普贤菩萨之前。

要知道，这个时候，唐三藏、孙悟空、观世音菩萨，这可都是西行取经的大功臣啊！

可以说，唐三藏、孙悟空、观世音菩萨这个时期，正是灵山的“红人”，“新贵”，备受尊崇。

但大势至菩萨就是能稳稳地排在这里，其在《西游记》的大结局之中，位列众菩萨第二，仅在观世音菩萨之后。

由此可见，“大势至菩萨”亦是西方灵山之中实力超凡的一尊菩萨，足可与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等并驾齐驱。

大势至菩萨也是灵山的核心人物，不是毗蓝婆菩萨这类菩萨可以比的。

但是，很明显。

大势至菩萨，其实并未进入到如来佛祖的权力核心圈子。

纵观整个西游故事，都没大势至菩萨的什么事情。

他鲜少有露面之时。

如此位高权重的一尊大势至菩萨，却在整个“西行取经项目”中，被隐隐被排斥在外。

西行路上多次出场，配合金蝉子做这个取经项目的菩萨，其实是观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨。

而与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨并列的大势至菩萨，只是在结尾露了个脸。

就没了。

……

有句谚语道：

“不要为打翻的牛奶哭泣，但一定要为明天的奶牛存粮。”

此语如醍醐灌顶，告诫世人切莫沉溺于当下的得失，而应目光长远，为未来的日子未雨绸缪，提前做好筹谋规划。

说白了，你要投资明天，即未来。

也有一句谚语道：

“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。”

它似在催促人们，莫要蹉跎时光，要把握当下，积极行动，着眼于眼前之事。

说白了，你要投资现在。

那么，问题来了。

倘若你手中握有一笔资金。

你究竟是该将其投入当下正如日中天、红得发紫的行业？

还是将目光投向未来，投资那些有无限潜力、即将崛起的行业呢？

你是选择当下的荣耀与安稳，还是选择未来的无限可能呢？

很明显，在灵山，有人会投资现在（现在佛如来），享现在之尊荣。

而有人会投资未来（未来佛弥勒），赌未来之盛世。

……

此时此刻。

灵山之上，祥云缭绕，佛光普照。

如来佛祖端坐于九品莲台之上，宝相庄严，周身散发着一种不怒自威、睥睨众生之气势。

见大势至菩萨要推举他人。

“大势至……”

如来佛祖心中虽隐隐泛起一丝不悦，眉头也不自觉地微微一皱。

但是在这公开的大会之上，身为佛门领袖，他深知需以公正服众，故而神色不动，将那丝不悦悄然隐去，分毫不露。

如来佛祖神色淡然，目光平静地看向大势至菩萨，缓缓开口道：

“大势至菩萨，你但说无妨。”

“不知你所要推举之人，究竟是哪位贤才啊？”

大势至菩萨双手合十，声音清朗，言道：

“金蝉子虽然是佛门弟子，但他毕竟是半路出家。”

“金蝉子于佛法修行途中，曾有轻慢之举，恐难透彻领悟我佛法之精深奥妙。”

“贫僧所保举之人，乃是弥勒佛座下弟子黄眉。”

“黄眉自幼便追随弥勒佛修行，于佛法一道颇有悟性，根基扎实，且机敏聪慧，有过人之处。”

“若黄眉能担此重任，定能在南赡部洲闯出一番局面，弘扬我佛门无上佛法，功德无量！”

大势至菩萨话音刚落，大殿内顿时一片静谧，众人皆屏息凝神。

“黄眉……”

“弥勒佛座下的黄眉……”

诸佛菩萨皆目光如炬，汇聚于大势至菩萨身上，似在思索他所提之人选是否合适。

“半路出家……”

普贤菩萨听到大势至菩萨那句“半路出家”，微微挑眉，心中略有不悦。

毕竟。

在西方灵山，追溯其根源，如来佛祖曾是截教的多宝道人，他普贤菩萨曾是阐教门下的普贤真人，文殊菩萨是曾经阐教门下的文殊广法天尊、观世音菩萨也曾是阐教旧人……

再忆往昔，当年封神大战，接引道人在万仙阵内，将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客。

有缘在极乐之乡者，俱收入此袋内。

西方教原本势单力薄，人丁稀少，有了这些“半路出家人”之加入，才逐渐壮大起来，声威日盛。

然而，这却引起了西方二圣原嫡系势力的不满。

常言道：

“有人的地方，便有江湖；有江湖的地方，便有纷争。”

若说现在佛如来佛祖，以及其麾下势力，如文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨等人，代表的是西方灵山的“半路出家派”。

俗话说：

“外来的和尚，会念经。”

这话放在灵山，也没问题。

西方二圣为了拉拢这些“半路出家的，外来的和尚”，对其大多许以高位。

他们大多都在灵山手握大权。