灵山。

佛光依旧璀璨光明。

然而，大雷音寺中，气氛凝重。

普贤菩萨被大唐抢走宝象国香火信仰一事，让灵山诸佛菩萨大为警惕。

大乘佛法，以普度众生为修行。

香火信仰越多，越能化解自身因果，对于修来世的灵山诸佛，就等于是修行本身。

被夺走香火信仰，就等于夺了他们的机缘。

如何不怕？

弥勒佛祖沉默半晌后，看向燃灯古佛道：“还需要燃灯古佛拿出一个章程。”

反正师兄离开时，把灵山交给了燃灯。

既然如此，那他就不操心了，让燃灯去头疼吧。

燃灯古佛：……

他拿章程，他能拿什么章程呢？

打又打不过，现在连香火信仰也抢不过。

这日子怎么过？

但显然，他又必须开口。

他手作莲花势，道：“文殊，传本尊法旨。”

“从乌鸡国后，各国，各邦，各城邑皆施以大乘度化。”

众佛菩萨脸色齐齐一变，但随即就明白了燃灯古佛的用意。

西方度化，分为小乘与大乘。

小乘度化，还可以保留自我，如此产生的香火信仰会更多。

在正常情况下，灵山对于治下生灵，皆以小乘度化。

只是小乘度化会有缺陷，遇到重大变故，就会有叛变的可能。

就比如此记得的宝象国。

大乘度化，则会直接抹去信众自我，让其成为彻底的佛子佛徒。

这样一来，被大乘度化的信众绝不可能背叛，但产生的香火信仰会日趋减少，最终不堪大用。

到最后，这些被大乘度化的信众，只能归于灵山，融入佛光之中。

所以只有特殊情况下，灵山才会对治下生灵，使用大乘度化。

现在，就是那个特殊情况。

治下的信众死了不怕，只要信仰的土地没有改变，那就可以很快重塑信仰。

像是宝象国那样，完全背叛，连信仰土地都失去的情况。

才是灵山诸佛菩萨，最不愿意看到的结果。

文殊菩萨脸色有几分难看。

乌鸡国就是他的地盘，要是开始大乘度化后，那他的香火信仰也要开始流失。

但这总比普贤完全失去得好。

他双手合十，恭声道：“弟子领法旨。”

燃灯古佛又看向观音菩萨，道：“观自在，取经人接下来会经过平顶山。”

“务必要在那里拖住取经人，给后面赢得时间。”

大乘度化需要时间，如果太过猛烈，会直接把生灵度化成佛光。

观音菩萨面无表情地道：“弟子领法旨。”

很快。

观音菩萨和文殊菩萨就驾起祥云莲台，离开了灵山。

燃灯古佛则默默地注视着这一切，面容古拙，让谁也看不出他真正的心思。

而对燃灯古佛来说。

他的用意很简单，就一个字：拖。

打人王肯定打不过，所以干脆就拖，拖到药师琉璃佛回来，或者是圣人降下法旨。

他就不信，真拖到取经人都到灵山脚下了，圣人还会一点反应也没有。

圣人建立这么大的灵山基业，总不能说不要，就不要吧？

……